Responsable : Sylvia Chassaing
Le projet de recherche « Conflits, violences et traumatismes : représentations et témoignages » explore la manière dont les expériences de violence et de rupture historique sont mises en récit et en image dans les aires d’études du CREE. Les recherches menées interrogent les formes du témoignage et les représentations du traumatisme, qu’il soit individuel ou collectif, à travers des approches pluridisciplinaires alliant études littéraires, sociologie, histoire et philosophie.
Cet axe interroge les dynamiques de censure et d’oubli, les trajectoires des acteurs ainsi que les mutations des discours face aux bouleversements politiques et sociaux. En croisant analyse des récits, étude des représentations et réflexion sur les enjeux de transmission, il vise à éclairer les processus par lesquels les sociétés font face à leur passé et à leur présent et façonnent leur rapport à l’histoire.
- (Ne pas) dire le traumatisme : formes et enjeux du surnaturel dans la littérature des minorités de l’espace russophone (Sylvia Chassaing)
- Sociologie des carnets personnels dans la guerre en Arménie : étudier la guerre du point de vue de ses acteurs (Sophie Hohmann)
- La poésie polonaise de la Seconde Guerre mondiale (Katarzyna Jopa)
- Le Goulag dans la littérature estonienne (Antoine Chalvin)
- Les expériences médiatiques de la guerre en 2022 (Antoine Nicolle)
- La philosophie face à la guerre : les transformations de la communauté philosophique russe au XXIe siècle (Youlia Sineokaya)
Sylvia Chassaing dans son projet : (Ne pas) dire le traumatisme : formes et enjeux du surnaturel dans la littérature des minorités de l’espace russophone, étudie le phénomène du réalisme magique dans la littérature russe de l’extrême contemporain : certain.es autrices et auteurs, pour partie issu.es des minorités ethniques et religieuses, recourent dans leurs textes à un surnaturel distinct du fantastique et du merveilleux (Goralik, Serenko, Gavrilova, Barskova, Gorbounova, Osokin…). Dans leurs œuvres, l’irruption du magique dans le quotidien n’est pas un moyen de rompre une logique discursive considérée par principe comme fallacieuse et inexistante, comme c’est le cas dans une forme classique du postmodernisme, mais au contraire comme un moyen de dire quelque chose qui, dans sa réalité ou dans les affects que cette réalité suscite, défie la logique : en l’occurrence, souvent, la violence qui traverse la société et l’histoire russes. Les textes évoqués peuvent alors se prêter à une lecture sociocritique, à une lecture en termes d’études culturelles et enfin à une lecture relevant des Trauma Studies. Ce projet est susceptible d’être étendu à d’autres espaces de l’aire dite post-soviétique et d’interroger la pertinence de cette dénomination.
De son côté Sophie Hohmann entreprend un projet de Sociologie des carnets personnels dans la guerre en Arménie : étudier la guerre du point de vue de ses acteurs. Ce projet se concentre sur l’expérience de la guerre de soldats arméniens ayant combattu durant les guerres du Haut-Karabagh et en particulier sur la dernière décennie (2014-2023) et son influence sur les transformations de l’identité personnelle des soldats durant la guerre. Il s’agit d’aborder les perceptions des soldats à travers cette pratique « ordinaire » de l’écriture de soi (beaucoup sont décédés durant la guerre et je n’ai donc pas accès à leur mémoire), leurs habitus, mais aussi à étudier les conditions sociales de production de ces carnets, les contextes d’écriture en fonction des statuts sociaux des soldats, leur monde social, leurs représentations à l’égard de l’événement-la guerre, les prises de décisions, mais aussi de déchiffrer la matérialité, l’écriture, la morphologie des carnets, les rythmes, le style, etc. D’une manière plus générale, ce projet voudrait contribuer au champ de la recherche sociologique sur les écritures domestiques dans la guerre.
Katarzyna Jopa dans son projet portant sur La poésie polonaise de la Seconde Guerre mondiale étudie la poésie écrite pendant et/ou sur la Seconde Guerre mondiale par des poètes varsoviens, et ceci en s’intéressant spécifiquement aux approches intertextuelle, intermédiale (relation textes-images) et psychologique. La Seconde Guerre mondiale, par son horreur, a profondément marqué l’histoire de la poésie polonaise, en même temps qu’elle a laissé d’importantes cicatrices dans l’âme humaine. Elle a aussi bouleversé le paysage de la capitale polonaise (la ville a été détruite à plus de 85%). Le but est aussi d’étudier l’image poétique et picturale de Varsovie, celles de sa destruction pendant la guerre et sa reconstruction après 1945. Ce sous-projet se présente comme le prolongement de sa thèse de doctorat, consacrée à la lecture bachelardienne de l’œuvre de Krzysztof Kamil Baczyński, l’un des poètes varsoviens qui a vécu, créé et péri, à l’âge de 23 ans, pendant la Seconde Guerre mondiale.
Le projet d’Antoine Chalvin intitulé Le Goulag dans la littérature estonienne, porte sur l’étude de l’œuvre d’une autrice estonienne (Aili Helm, pseudonyme de Hilja Rüütli, 1921-2009), qui a rendu compte de son expérience du Goulag dans deux romans publiés en Suède en 1982 et 1984 par une maison d’édition de l’émigration estonienne. Le compléterait deux études similaires déjà publiées sur deux autres auteurs estoniens également déportés au Goulag (Raimond Kaugver et Jaan Kross).
De son côté Antoine Nicolle dans son projet Les expériences médiatiques de la guerre en 2022, propose d’étudier les expériences et vécus la guerre en Ukraine au travers de ses différentes strates de médiatisation, depuis les représentations médiatiques en tant que telles (télévisuelle, en ligne, etc.) jusqu’aux réappropriations culturelles dans les arts, la chanson, la littérature. L’approche se veut pluridisciplinaire, à la croisée des études littéraires et culturelles, de l’anthropologie et de la sociologie des médias, de la philosophie et de la phénoménologie de l’image.
Enfin, Youlia Sineokaya s’intéresse à l’étude du processus de transformation de la communauté philosophique russe sous le régime de Poutine, depuis le début des années 2000 jusqu’à aujourd’hui dans son projet portant sur La philosophie face à la guerre : les transformations de la communauté philosophique russe au XXIe siècle. Au cours des trois premières années de la guerre, la communauté philosophique russe s’est divisée en trois camps. La première se compose d’universitaires opposés à la guerre qui ont quitté la Russie pour les États-Unis et l’Europe et qui se sont regroupés pour créer l’Institut de philosophie indépendant, fondé à Paris en 2023. Le deuxième groupe est constitué de conformistes passifs, d’employés d’universités et d’instituts de recherche qui continuent à travailler en Russie. Dans le troisième camp, on trouve les penseurs pro-Kremlin qui sont derrière la nouvelle philosophie militaire souveraine russe. L’objectif de ce projet est d’analyser les activités de ces trois groupes sur la base de divers types de publications dans les médias russes et étrangers, ainsi que de documents d’archives, y compris de mes archives personnelles.
